施瓦布和马勒伯分发的小纸片——放在挡风玻璃、邮箱、教堂长凳上，甚至大胆地塞进人们的袋子里——都是用条状的香烟纸精心组装而成的，因为战时的书写纸供应有限。他们希望德国占领军看到这些纸片。报纸上有一个虚构的出于良心拒服兵役者的供词，例如：“希特勒领导我们戈培尔为我们说话戈林为我们吃喝，雷为我们喝醉了希姆莱？希姆莱为我们杀人，但没有人为我们而死！”施瓦布和马勒伯称这些信件为“蝴蝶”，并散布小纸片作为他们长期和大规模反纳粹活动的一部分。他们试图刺激和羞辱德国士兵，打击他们的士气，迫使他们退出战争。

“纸炸弹：两位艺术家冒着生命危险与纳粹斗争”杰克逊讲述了他们是如何在巴黎成名的，引起了英国作家赫胥黎和艺术家萨尔瓦多·达利的关注。上世纪30年代，极右极端主义和反犹太主义猖獗，巴黎局势动荡。1937年他们被迫搬到泽西岛。施瓦布和马莱伯并不知道他们以前的避难所也会陷入困境——一座大农舍，花园杂草丛生，面向圣布拉德湾。

在深入探讨这对夫妇在岛上与占领军对峙的情节之前，杰克逊希望让读者知道，是什么样的亲密关系让他们敢于冒着被监禁甚至死亡的危险。他指出，早在第二次世界大战爆发之前，爱情就让他们脱离了社会主流。”露西和苏珊娜开始把自己看成局外人。他们注定要和周围的世界一起战斗。不经意间，他们养成了一系列习惯和态度，后来帮助抗击纳粹占领军。”

这对夫妇在生理身份和性别流动的艺术身份之间徘徊，他们建立这种身份是为了服务于他们的艺术创作。他们运用摄影、散文和绘画，解构和重新想象了性别、性别、女性气质和男性气质的基本含义。马勒伯的笔名是“马塞尔·摩尔”；施瓦布用的名字是“克劳德·卡洪”。马尔伯不是犹太人，施瓦布的父亲是犹太人。这个新名字让她能够探索新的性别身份，并拥抱自己的犹太本性。Cahun是Kohen的法语版本，这是希伯来语中“牧师”的意思。根据杰克逊的描述，从泽西岛较为保守的邻居的角度来看，这两个稍显古怪的女人会在自家后院甚至海滩上裸体晒太阳。”每当他们故意穿上男装，出去遛猫，总是让可疑的岛民侧目而视，甚至在当时被纳粹当局禁止的打字机的帮助下制作了一本假杂志。施瓦布和马勒伯的活动给岛上的德国秘密警察带来了极大的紧张和不安，取得了意想不到的成果，但他们对此一无所知。后来，当局派出线人试图消灭他们的抵抗。一天晚上，他们正在安静地吃饭，一只拳头打在房间的门上，马莱伯和施瓦布被捕入狱。从此，两人艰辛的生存之旅通过杰克逊的笔打动了读者的心，直到二战结束。

在《纸弹》的后记中，杰克逊从理论上分析说，马勒和施瓦布的壮举几乎被忽视，因为他们不在法国，因此无法与著名的法国抵抗运动建立联系。但他们的经历并非无关紧要，部分原因是杰克逊所谓的“草根阶层应对征服者方式的复杂性”——占领下的平民每天都要做出一些决定。此外，这对夫妇的经历凸显了在二战历史背景下讲述女同性恋、女性、艺术家和知识分子故事的重要性。

换言之，尽管《纸弹》一书对战时定量配给和饥荒、恐吓和腐败以及强烈的抵抗进行了精辟的描述，但其核心仍然是一个奉献的故事。正如杰克逊在书的结尾所说，“露西和苏珊娜提醒我们，奋斗的私生活可以帮助我们为将来更大的战斗做好准备。他们告诉我们爱可以帮助我们度过任何困难，